〈1988年1月，台灣悲憤的消息--台灣新文化被停刊半年！〉，頁0-1。
蔡有全、許曹德，〈言論自由死了！〉，頁2-3。
‧新文化焦點‧
呂秀蓮，〈哪裡有壓迫，哪裡便有反抗！--台灣現代民主化的代價〉，頁6-17。
一九八七年十二月十日，是高雄事件八週年紀念，呂秀蓮女士應哈佛國際特赦組織、台灣文化學會與中華民國同學會的聯合邀請，在哈佛大學做英文演講。這篇文章是她自己的中譯。
對於台灣的反對運動者而言，曾經「流淚撒播的」，今天絕對還不是「歡呼收割」的時刻。然而回頭看過去，爲民主耕耘過的先輩以及他們以血汗築成民主前進的歷歷軌轍，却仍是現在一切反對運動者的精神動力。
哪裏有被壓迫者，哪裏便有反抗者。我們聽聽反抗者呂秀蓮如何講述這一段歷史。
黃森松，〈我們都是「客家人」--閩客之間與統獨之爭的另一個觀點〉，頁18-26。
「台灣新文化」這幾個月變成澄淸統獨之爭的大本營，而在這同時，大家也警醒到一個更顯明的問題──福佬沙文主義。
我們很高興地邀請到黃森松先生到「我們都是客家人」的角度，來看看最近在台灣湧起的客家風雲。
所謂的「祖國」，向來只是要用我們的時候才理我們，而對於我們脚踏的美麗島，大家都曾是客人，只有珍惜它的人，才可能成爲眞正的主人。
林旺，〈植下那語文的大樹深根--台灣語文之歷史探討與比較研究〉，頁27-37。
在國內外衆多討論台灣語文的文章裏，這篇文章特別的週詳且有趣。作者提出語文政策的三個目的：一、爲了溝通以滿足社會生活的需要；二、達到民族認同；三、務求現代化與國際化，以趕上資訊時代的要求。
整篇文章，作者提供了我們非常縝密的語文政策之世界背景，並檢討了台灣過去種種語文運動失敗和成功的原因。
這一、兩年，尤其自從民進黨成立後，語文變成一個十分敏感的問題，台灣有閩、客，各種山地話和北京話，每一種語言，背後都有一段緜長的文化和政治淵源，都有遭受時代環境挫折後產生的特殊情結。
我們若有意找出一條擬定語文政策時的共信原則，歡迎您看這篇文章，並繼續思考這個問題。
‧學生運動‧
張天欽、梁至正，〈審判孫震！--台大學生向法院討正義〉，頁38-42。
法院應該像天平或是蹺蹺板，哪一邊輕哪一邊重，都有客觀的標準可循。至少要像販賣機，你要可口可樂還是要長壽香菸，可以預測得了。如果法院像吃角子老虎，一塊錢進去，可能被吃掉了，也可能一百塊錢掉出來，隨機操作，沒有標準可循，就容易失去人民的信心。
其實我們提起這宗訴訟的目的，是在把社會上不公不正不義的事實，展現在舞台上。把強弱明暗的燈火，打在劇場的每個角色身上。像太陽光集中在焦點上，才會燃燒出火花來。讓全國被欺負的同學和社團，都有一條抗爭的途徑，不管這條路是多麼崎嶇坎坷。──本案共同訴訟代理人黃國鐘
楊碧川，〈反美！反美？反美……--南韓學生最重要的民主摸索〉，頁90-96。
以下這篇文章摘自「漢江怒潮──韓國學生運動史」的第六章「三民理念及全學聯運動」。我們早已聽聞南韓學生的反美情緒，從這篇文章，我們更可以了解到反美運動是如何火荼地運作，以及遭到怎麼樣慘烈的反彈。
‧台灣原住民‧
邱斐顯，〈侍奉同胞侍奉主--原住民最高學府──玉神〉，頁44-55。
長老敎會的構想非常好，「玉神」不但培養神職人員，使原住民歸向主，也等於設下一個改革山地的基地，由原住民靑年自己投向改革的隊伍。這不僅是一個學校，這是一種夢想的實現。
宋隆泉、謝三泰、黃子明，〈火坑中的靈魂〉，頁57-69。
‧新文化短打‧
王冷，〈一、不再冷漠自私--談大學生助賣國產水果〉，頁70。
王冷，〈二、公然違法--談吳延環的怪論〉，頁71。
王冷，〈三、爲時已晚--評愛國獎券暫停發行〉，頁72。
王冷，〈四、該誰出錢？--捐助老兵返鄉探親有感〉，頁73。
‧台灣文學‧
王家祥，〈昆蟲集體人--一個精神病患心裏的故事〉，頁74-81。
‧文學界‧
許水綠，〈不要容忍陳少廷--再評「台灣新文學運動簡史」〉，頁82-86。
陳少廷依然是滿腦子中國沙文意識，依然是滿腦子小資產階級恨左心態，因此，他不僅無法對戰前台灣新文學的社會主義內容做出合乎史實的評論，對戰後台灣文學發展的本土性、自主性也是盲然無知的。
林雙不，〈根本無雪，何融之有？--作家的心理該解嚴了〉，頁98-99。
國民黨這樣的解嚴，居然有部份作家認爲是積雪的融化。回首這半個多世紀以來的台灣文學，堅苦卓絕的文學作家爲數不少，當他們以一管筆、一條命在和惡政權強烈對抗時，澄明坦蕩，他們心中有雪嗎？賴和先生心中有雪嗎？李喬先生心中有雪嗎？……
‧新文化書評‧
邱新德，〈給吃蓬萊米長大的民族寫史〉，頁88-89。
‧台灣詩‧
江山之助，〈雨夜花〉，頁6。
渡也，〈解嚴〉，頁99。
‧進步婦女‧
陳芳明，〈謝雪紅評論（五）--第五章 高壓下的低潮〉，頁100-110。
收錄陳芳明，《謝雪紅評傳--落土不凋雨夜花》，台北市：前衛出版社，1991年7月，頁137-166。
