〈拯救台灣新文化〉，頁0。
〈愛民主，從自己做起！〉，頁2-3。
‧新文化焦點‧
湯奭，〈我們終將可以動彈--窮人關於社會觀念的一次對話〉，頁6-10。
李登輝是基督徒，他在記者招待會上提到二二八，認爲最好不要以牙還牙，不要再強調二二八。作者是在看電視轉播後寫下這篇文章的。
我們要提醒李登輝先生一句歷久彌新的話：「抑制你們屠殺自己弟兄的手。因爲你們是信仰的戰士，把你們的手轉而對付外國……」（敎皇UrbanⅡ，1095年）
二二八已經過了四十一年，但二二八並沒有成爲過去。
台灣新文化編譯中心，〈只有十億人眞正受保障……--世界各國人權調査評估報告〉，頁12-19。
謝春德口述‧黃怡訪問，〈我對這世界充滿了渴望，可是……--家園攝影家謝春德訪問錄〉，頁27-40。
如果我們誠實的話，就知道我們根本無法在照片中尋得終極的主題。但是我們不願承認這點。──Harold Brodkey
林旺，〈性政治--性壓抑、性解放與社會解放運動〉，頁84-96。
Reich認爲「有壓迫就有反抗」並不能適用於性壓迫，社會的性壓迫政策，使人們無法理智地面對問題，變得保守而不敢反抗不合理的社會現象。
現代的社會運動都含有性政治的內容，而性政治則加速了社會運動的運作，台灣，並不是個例外。
金大中著‧宋田水譯，〈歷史隨時在發問--金大中獄中作品選〉，頁104-109。
‧詩‧
江山之助，〈永不歇止的雨〉，頁11。
‧反對運動‧
葉阿明，〈在哪個民族之下談階級？--台灣反對運動的基礎與演進〉，頁20-25。
台灣社會經歷了一個相對安定沈默的年代，但它不過是黎明前的黑暗，一旦黎明初臨，無論在經濟上、政治上、軍事上、文化上、敎育上，處處都顯出無比的生氣與盪漾。
‧專輯：學生的極限？‧
E. Hobsbawn著‧森宇編譯，〈學生運動與革命〉，頁42-48。
對於學生參與學生運動，正如一個流行的笑話所說的，他們和服義務兵役一樣地「服他們義務的革命役」。如果不和其他的階級運動結合，他們祇可能成爲改良主義的壓力團體（如消費者運動與環保運動），或是淪爲激進團體，大多數人患不行動症渡餘生，少數人則擺出狂熱的極左姿態，肆所欲爲。
林柏水，〈參與？不參與？如何參與？--郭吉仁、賴勁麟談學生與勞工運動〉，頁49-51。
學生和知識份子正在他們支持的社會階層中，從裏面摧毀資產階級的影響力，在如此做的時候，他們完成了工人階級的行動，並孤立資本主義社會，使得能從裏面和外面來加以摧毀。學生乃是改變現行體制的決定性否定力量。──馬庫色
江冠明，〈打破救國團農村服務空殼--一九八八冬季農村生活營回顧〉，頁52-58。
我不希望這些學生像救國團服務隊一樣，走到鄉下，擺張桌子，向農民吆喝：「我們來了，你們有什麼問題趕快來登記[口歐]！我們來服務你了。」然後修修電器，放幾場電影，給小孩擦擦屁股，上幾堂課，便回家了事！──詹澈
‧農民運動‧
李梅金，〈台灣農村在流血--三一六農民請願運動始末〉，頁59-71。
‧台語詩‧
宋澤萊，〈綠色台灣是咱的--台灣環境保護歌〉，頁72-75。
林錦賢，〈喝場〉，頁76-78。
‧台灣語文‧
楊劍星，〈我有想欲鼓勵別人寫〉，頁79。
宋澤萊，〈臺灣人做牛做馬个精神〉，頁80。
〈給初學者一點建議〉，頁81-83。
‧文學界‧
張炎憲，〈一個族羣的自我批判--「台灣人的醜陋面」序〉，頁98-99。
收錄李喬，《台灣人的醜陋面》，台北市：前衛出版社，1988年6月，頁8-10。
‧台灣文學‧
羅一呆，〈奪田〉，頁100-103。
直到今日，村中的這些退伍兵仔雖然都已老邁，與村人之間還保持著路歸路橋歸橋，井水不流入河中，河水不淹近井口；台灣人歸台灣人，大陸人歸大陸人，同一個村生活不同一個社會……
‧讀者來信‧
李敏勇，〈詩人不應拒絕為正義服刑，但坐牢對任何人都不是權利。──覆廖莫白〉，頁110。
