‧社 論‧
〈國會改選應與統獨問題分開〉，頁1。
〈讓許信良回家〉，頁1。
〈對電視節目抗議〉，頁1。
陳文和，〈編輯報告〉，頁2-3。
‧讀者投書‧
葉適樑，〈一股熱流在激盪〉，頁6。
郭兆華，〈客家之光〉，頁6。
曾喜城，〈國父是千眞萬確的客家人〉，頁6。
劉邦師，〈不要被台灣社會看笑話〉，頁6-7。
楊長鎭，〈加強客語文字化〉，頁7-8。
世安，〈盡速設立客家語電台〉，頁8。
客家風雲雜誌社編輯部，〈邁開團結客家第一步──創刊酒會嘉賓雲集〉，頁9-10。
‧政 治‧
李晚村，〈政治的三個動向〉，頁11-12。
保守氣團迷漫，會不會影響改革開放的步調這是第一個值得觀察的政治動向。第二，國會改選所帶來的權力重組、重分配問題與統獨問題糾纏，形成兩極化發展兩極對抗給台灣社會帶來潛在危機。國民黨的權力轉移，民進黨的派系鬥爭、工黨的發展，民間自主意識的抬頭，這是第三個值得觀察的動向。
‧經 濟‧
胡麗雪，〈經濟的痛苦指標〉，頁13-14。
從前大家用「經濟奇蹟」來形容台灣的經濟發展。現在却改用「富有之窘」形容眞是窘死人了。外滙存底不斷累積是所有經濟問題的主因：通貨膨脹的潛在壓力，更是令人憂心忡忡！財經當局不應再消極被動了，早該拿出對策解決「痛苦」。
‧文 化‧
羅肇錦，〈客家話要不要保存呢？──挽救客家語免於滅絕的藥方〉，頁15-19。
洪惟仁，〈鶴佬人看客家人──促進閩客團結的一些省思〉，頁20-25。
客家人在認同及所對待他種語言、文化的態度上總會遇到一些質疑或責難。要處理這些問題是不太容易，處理得好則更難，本文提供的觀點很值參考。
收錄洪惟仁，《台灣語言危機》，台北市：前衛出版社，1992年2月，頁221-231。
林柏燕，〈從水滸傳看客家文學〉，頁26-29。
用客家話讀水滸傳，可領略更多原作者描寫梁山泊豪俠「霸」與「義」的江湖味。易言之，方言文學的趣味才躍然紙上。本文讀來或莞薾、或會心、或開懷，但笑聲中也想到客家文學的前途！
大類善啓著‧魏廷朝譯，〈沉迷在「客家熱」中--一個日本人對客家的研究〉，頁57-59。
秦始皇派徐福到海上尋找不老的神丹，結果颱風把船吹到日本，徐福是客家人，今天在日本姓福田、福井、福山的據說均有客家血統。日本有一些人興趣十分濃厚的研究台灣、研究客家、形成客家熱。日本人怎麼看客家，本文給讀者一些「局外人」的看法。
符耀湘，〈客家文化生存形式──簡樸深刻，收放得體的內埔劉宅〉，頁67-72。
屏東內埔劉宅是一個自幼失怙，苦學獨立的客家知識份子，在殖民環境和都市密集中安身立命驚人的、生動的細膩過程，是日據時代客家建築的代表，更是那時客家文化因應環境變遷的縮影。宅第記錄了一個客家中產知識份子在現實中折衡、妥協、奮鬥而最後頑強地綜合了完整的生活秩序，造就出美好的形式象徵的過程。一個文化的形成不管多麼豐富美好，若是背後沒有強大的生活意志在綜合轉化，頂多只是休閒觀賞的對象，不能成爲生存的形式。在未來的歷史邁進中累積努力，才是客家文化取得生存形式的根本之道。
‧人 物‧
鍾肇政，〈客家人作閩南歌──爲望春風、雨夜花作曲的「鄧雨賢」〉，頁30-32。
許多流行的閩南語歌曲，客家人朗朗上口都會唱，但却不知作曲的竟是客家籍音樂家。鄧雨賢的音樂造詣與地位，鮮爲台灣社會知道，究竟是歷史淹沒了他，還是其他的原因。不管如何，從鄧雨賢開始我們希望歷史還給他們眞實面貌，不再淹沒、扭曲……。
‧山 歌‧
彭元岐，〈一曲山歌解鄉愁──創新語言領導旋律的客家歌〉，頁34-38。
在桃竹苗地區，胡泉雄老師熱忱推廣山歌已獲極佳成果，是名符其實的「山歌大英雄」。很多人學唱山歌，也很快的會唱山歌，但怎麼樣唱的更有韻味，本文提供一些途徑與方法。希望有志客家文化的音樂工作者能依據山歌這條客家人熟悉，且具有感情的旋律道路開創新的客家歌，讓更多人享受客家旋律之美、之樂。
〈隆情高誼〉，頁39。
馮輝岳，〈阿兵哥，落來坐──客家童謠選錄〉，頁56。
作者長年關注收集童謠，本次刊出的客家童謠簡短、生動、有趣，讀後或會心一笑或開懷大笑，俱都有心懭神怡功效，不信請唸唸看……。
‧封面故事‧
邱壯飛，〈又一個硬頸骨──許信良亞洲行一波三折〉，頁40-43。
有人說：國民黨對許信良採取的是：不歡迎、不逮捕、不漠視的三不策略。但實情又是如何呢？爲什麼他回不來，他在「轟轟烈烈」的亞洲行之後會不會從此無聲無息都是一個大問號？
黃安滄，〈魏廷朝談許信良〉，頁43。
邱壯飛，〈下一步是什麼棋──硬頸人物許信良的過去與現在〉，頁44-45。
這是一篇「平舖直述」不帶價值判斷的介紹文章。但從許信良的學經歷及「宦途」，讀者可以「自我描繪」對「神經仔」的認識。
‧客家心聲‧
陳文和主持‧黃興明整理，〈做台灣的主人──客家人對中央民意代表結構改革的看法〉，頁46-51。
除了「老法統」之外，學術界、輿論界以及民間社會對國會全面改革、改選已形成共識。然而，如何改選各界意見紛云。用語系做爲改選辦法，對客家人而言，情感上似乎很容易接受，但客家人的地位、尊嚴，是靠榮寵甚至保障得來的嗎？客家人要憑對台灣社會的參與貢獻取得發言權才能，才配做台灣的主人。
‧面對面‧
陳文和，〈同是天涯少數人──猶太大與客家人的異同〉，頁52-54。
用猶太人比喩做客家人的說法似乎常常被談到，究竟這兩個不同種族中間有什麼異同，如此相提並論恰當嗎？研究少數民族的一位日本人，雖是業餘却有專家的獨到見解。
戴宗立，〈飛越莫斯科──訪台大教授劉福增談蘇俄觀感〉，頁64-66。
台大敎授劉福增今年暑期曾赴蘇聯，此行所見所聞讓我們對共產國家有另一層認識，是本刊「開濶視野」的旨趣之一。
‧社 會‧
陳運棟，〈丘逢甲眞的捲款潛逃嗎？〉，頁60-63。
因爲丘逢甲捲款潛逃，導致台灣民主國崩潰，否則台灣歷史重寫的說法，一直在坊間被談論到，這段歷史公案，本文以好幾篇歷史文獻記載做辯證。
‧四海一家‧
陳文和，〈鶴佬話在劫難逃？〉，頁73。
陳文和，〈「人間」雜誌做客家專題報導〉，頁73-74。
陳文和，〈日本的客家文化研究會〉，頁74。
陳文和，〈兪大維關心本刊發展〉，頁75。
楊鏡汀，〈北埔事件八十周年紀念會〉，頁75-76。
徐世安，〈東台灣開拓與客家〉，頁76。
戴宗立，〈溫哥華崇正會活動有聲有色〉，頁76-77。
陳文和，〈林柏燕、吳錦發獲獎〉，頁77。
古胡玉美，〈古胡玉美的心頭話〉，頁77-78。
