2011年7月23日 星期六

《客家風雲》第1期(1987年10月25日)目錄

  ‧發刊詞‧
    〈確立客家人的新價值〉,頁1
陳文和,〈編輯報告〉,頁2-3
  ‧封面故事‧
李永得口述‧客家風雲雜誌社編輯部,〈硬頸子弟歷史新頁──自立晚報記者李永得口述大陸行〉,頁6-13
  第一個光明正大,歷史性的敲開中國大陸門扉的李永得口述全部採訪過程;以他敏銳細膩的觀察,把像偵探片般內情娓娓道來,令人不得不一口氣讀完。從他的敍述,我們一下子義憤塡膺,一下子又對中共的統戰技倆厭惡,待一會又對大陸山河的錦繡燦爛湧起無限遐思,然後比較海峽兩岸,又對中國的政治有無限的感慨。這樣一個世紀歷史性的採訪由李永德口述,讀來令人廻腸盪氣兼黯然神傷……
陳群翔,〈八方風雨滿城議論〉,頁9
李菁,〈爲陳國祥‧李永得喝彩──兼談可愛的客家特質〉,頁14-16
  徐璐形容李永得說他是「你不要惹我,惹我就跟你幹」。陳國祥的筆在新聞界有「銼刀」之稱。這兩個客家子弟流露剛強、堅毅的硬頸性格,在「大陸行」中他們的表現實在是客家之光。
  ‧面對面‧
戴國煇演講‧戴興明整理,〈出生就要有尊嚴──客家系台灣人的認同問題〉,頁17-20
  爲了生存或生意的關係有些人長期隱滿自己的身份不肯、不願、不敢認同客家人。生爲客家人是自然的、無可選擇的,所以出生就是一種尊嚴。
蕭新煌口述‧鍾春蘭採訪,〈變局中客家人的出路──訪台大社會系教授蕭新煌〉,頁21-25
  解嚴後的台灣社會呈現前所未有的朝氣、活力,各黨派團體無不磨拳擦掌,意圖爭取更多的資源分配,擴展更大的生存空間,大有各方英雄奔逐角勁之勢。客家人大體內斂、保守,過去表現出來的客家意識並不强烈;然而在目前時代激變,社會趨向多元、開放的關口,客家意識有凸顯的傾向,在這努力的過程中,客家人應持怎麼樣的態度?掌握怎麼樣的方向?避免發展的偏差,帶給所有人利益呢?
  ‧客家心聲‧
客家風雲雜誌社編輯部,〈客家人在台灣的政治角色及定位──客家人的心聲系列座談()〉,頁26-35
  在台灣社會客家人是「隱形人」,他的眞實面貌似乎很模糊。在政治上客家人更是「沈默的大多數」。不吭不吼在決策權力核心更鮮少客家人,究竟客家人應扮演什麼恰當角色。又應如何定位,參加座談的學者專家發言的內容提供您較清楚的認知。
陳群翔,〈我很想聽但沒節目──「開放設立客家語專業電台」第一次座談會〉,頁36-41
  科技進步克服電台開放頻道的技術問題。客家人需要專屬自己的電台,這不僅是生活的需要,更是對文化的認同,語言的尊重。座談會的目的是加速實現此一客家人共同的心願。
梁景峯、戴興明,〈國民黨、民進黨重視客家人嗎?──台灣首次客家問卷調査〉,頁42-47
  近年來有關客家人的調査資料一直付之闕如。因此,對政府許多政策,客家人究竟有什麼看法和想法,有什麼意見或主張,從來都未獲重視。這是個很奇特現象!當然在這互動關係上有值得客家人省思之處!本刊利用三個聚會場所發出問卷調査,相當程度的呈現某些值得台灣社會關切的現象與問題!請您細心傾聽客家人的群體心聲!
鍾孝上,〈我有話要說──語言新共識及電視節目開放〉,頁50-51
  不論族群或語言,只要認同台灣,他才是台灣人、台灣話。尊重方言,就應開放電視節目,這是執政者起碼的誠意。
戴宗立,〈一個新構想,大家來灌溉──成立客家研究中心的計劃〉,頁70-71
  客家研究中心基於「研究與發展」之考慮而成立,其主要工作有:1‧收集保存客家文物2‧聯絡國內外客家同鄉團體3‧研究「客家風雲」雜誌遭遇之問題4‧協助推廣活動
  ‧文  化‧
梁景峯,〈如椽大筆,寫盡蒼生--與葉石濤筆談客籍作家〉,頁48-49
  少數不等於弱勢!台灣文學界的幾隻客家籍的大筆,使客家人有文化地位與尊嚴。從文化認同開始,客家人應該更具不卑不亢的「本錢」!
羅肇錦,〈客家話會消失嗎?──客家話在台灣的命運〉,頁52-56
  皇民化、閩南化、外省化三大浩劫把純正的客家話搞得語音混雜,再加上長時期流離遷徙且聚落分散,造成今天會講、能講流利客家話的後生越來越少。不出百年,台灣的客家話會因此消滅,這是國家語言財產的一大損失,更是客家子孫一大羞愧,能不戒愼努力而坐視其消滅乎!
客福會,〈上帝也會講客家話〉,頁68-69
  近年來,保存客家文化的工作,教會方面所作努力比較客家人賣力。這種宗教情懷的關注,客家人能不早日覺醒盡早做紮根工作。
詹德鈞,〈成功大學客家民俗研究社〉,頁72
魏廷朝,〈找誰學客家話〉,頁73
  ‧山  歌‧
陳文和,〈胡泉雄的山歌班〉,頁57
魏廷昱,〈逃學狗‧滿山走──懷念趣味盎然的客家童謠〉,頁76
黃安滄,〈客家風在桃園〉,頁77
  ‧社  會‧
陳運棟,〈誰說褒忠義民是客家之恥?〉,頁58-61
  從漢族沙文主義思考義民廟的問題,常常不自覺的掉入統治者分而治之的「陷阱」。漳人造反,泉人即爲義民,閩人造反,粵人即義民,反之亦然。從清代台灣民變因素中,抗淸還是抗官加以釐清,所謂義民問題即可不致混淆。
  ‧四海一家‧
    〈前人種樹後人澆水〉,頁62
古胡玉美,〈鄉親齊賀新官上任〉,頁62-63
    〈學者聚餐張德銘作東〉,頁63
    〈林保仁與雜誌同仁聯誼〉,頁63-64
    〈黃鵬海宴會鄉親暢飲〉,頁64
    〈萬人參拜義民廟〉,頁64-65
    〈歡送翁鈐〉,頁65
    〈六堆人的雄心壯志〉,頁66
    〈全美台灣客家聯誼會〉,頁66
    〈美東台灣客家聯誼會〉,頁67
    〈美東客家同鄉會〉,頁67
  ‧人  物‧
徐旦隣口述‧客家風雲雜誌社編輯部,〈他種樹‧大家涼──訪徐旦隣談徐傍興博士〉,頁74-75
  徐傍興博士對客家人而言,是令人懷念,感傷的長者。當年七虎少棒隊鍛羽歸來,徐博士雪中送炭,把他們集合在美和中學,因此開創我國棒球史光輝一頁。所以他不僅是客家大家長,更有功於棒運!
  ‧讀者投書‧
彭政全,〈反對語言政策大小目〉,頁78
李國華,〈什麼話!〉,頁78