‧社 論‧
〈統獨之爭和民主〉，頁7。
〈不問蒼生問鬼神〉，頁7。
鍾春蘭，〈編輯報告〉，頁10。
‧讀者投書‧
張世賢，〈客家人的尊嚴在那裡？〉，頁11-12。
張志瑜，〈雷聲大，雨點小？〉，頁12。
徐天明，〈怎麼坐視客家人視與聽的權益被封殺？〉，頁12-13。
林明，〈客家人只懂得拜拜嗎？〉，頁13。
美濃後生，〈客家人！我們不能再容忍了〉，頁13。
‧封面故事‧
彭鑫，〈談李登輝、鄧小平的客家性格〉，頁14-21。
目前全球的華人政權都由客家在當家，而海峽兩岸的李、鄧最爲我們所矚目，十月就要到了，兩岸都要在這個光明燦爛的季節裡，各自慶祝自己的「國慶」，這是中共北戴河會議和國民黨十三全會後的首次國慶，海峽兩岸的兩位統治者將會做出什麼樣的表態呢？
徐仁修，〈無所不在的客家人〉，頁22-24。
我進入沙勞越的雨林探險，溯巴蘭河到達上游的隆‧拉瑪村，在碼頭包了一條小船，我聽見船主的小女兒，跟他講的竟然是客家話……
楊中美，〈革命的血液--客家民性之形成及其對中國近現代史之影響〉，頁25-31。
客家民系因其特殊的歷史經驗及區域適應的結果，形成了犯難而上的冒險性，奮勇進取的開拓性，群起鬪爭的團結性，隨機應變的靈活性，善於取舍的現實性，同時也錘煉了他們敢勇好鬪，重戎習武的軍事性格。這些，在在都促使客家人在中國近現代革命史上，扮演了不可輕忽的角色。
‧風雲短評‧
胡芳雄，〈父母官與縣老爺〉，頁32。
張金次，〈拜拜幾時休〉，頁33。
‧文 化‧
馮輝岳，〈蝦公鬚茂茂──客家童謠選錄〉，頁34-35。
迷你童謠，短而生動有趣，最令孩子們喜愛。
黃煥階，〈客家語國學錄音帶問世〉，頁35-36。
在衆多熱心人士努力於客家話文字化工作之際，一項文字客語化的試驗也有了初步成果，這就是《新時代客家語國學錄音帶》的推出問世，黃煥階老先生獨力完成這卷錄音帶的錄音，製作、出版，他以一個從事自動控制工程的身分進行這項工作，前後歷經三、四年時光，其間甘苦實非局外人所能體會……
‧專題報導‧
邱秀年，〈邱連輝大陸行〉，頁37-39。
年初開始，大陸觀光熱潮不斷，立法委員邱連輝也於八月中，起程考察中國大陸，回台後，他對中共政權感慨良多，同時對統獨論諍有了更明確的看法。
黃正仁，〈最後的香格里拉--六堆〉，頁40-42。
這是一片美得像詩一樣的土地，四季常綠，陽光却明艷得像梵谷的畫。在這塊土地上，人們生活簡樸但很富裕。在這裏，功利主義少了一些，實用主義却多了一點。爾虞我詐並不多見，誠信相待却處處可聞！
林添福，〈拜訪六堆〉，頁42-48。
鍾孝上，〈太武山下的故事--六堆的開拓與歷史〉，頁49-52。
我們的祖先來到這片熱帶土地，在開拓新天地的生存競爭，奮鬪裏，許多可歌可泣的故事流傳至今，「六堆」是其中最偉大而感人的一則。
鍾永發，〈認識六堆文敎基金會〉，頁53-54。
邱秀年，〈人才輩出的六堆旅北同鄉會〉，頁55-56。
無論多麼遠離家鄉，旅外的六堆遊子身上，仍有濃濃的家鄉情感和六堆意識。
〈醫術、醫德兼具的徐旦隣、徐齊鄰昆仲〉，頁56-57。
〈只許成功不許失敗的陳子欽〉，頁57。
〈體育工程的先驅林淸文〉，頁57-58。
〈張錦輝爲婦幼保健打拼〉，頁58。
邱秀霖，〈政壇六堆人〉，頁59-62。
在政治立場上，六堆人有其獨立判斷，有理則聽，無理則反，絕不讓人擺佈，控制，這種批判性特强的政治意識，源自歷史上長期以來，地方事務自治，團結精神之轉化。
李允斐，〈六堆民居特質〉，頁63-65。
從閩西土樓到粵東圍屋，從粵東圍屋到台灣夥房，客家人的住居空間和形式，反應了民族特殊性格和環境特質，同樣的六堆人也經營出了，屬於他們自己的安居之道。
黃正仁，〈靑仔靑，茶泡紅，六堆農家過好冬〉，頁66-69。
只要花心思，看準方向狠下心投資，農業也可以讓你致富，六堆的農業就是榜樣。
‧語 文‧
彭德修，〈客家話漢字化的基礎──說文尋字（序言）〉，頁70-71。
客家話係阿爸話，阿姆話，今過去會變作阿公話，阿婆話，漸漸有一日沒人會講時節，客家話就安到「鬼話」……
彭德修，〈要煞猛打拼才會有滂沛〉，頁71-72。
‧政 治‧
邱書瑋整理，〈客籍人士對民進黨三全大會的建言〉，頁73-78。
民進黨一味高喊台灣人出頭天，有意無意中客家人，外省人受到排斥，三全大會卽將召開，請聽客籍人士對它的建言。
李朝，〈客籍民進黨員談民進黨〉，頁78-79。
‧社 會‧
徐正光口述‧鍾春蘭整理，〈變局中客家人對應有的認識〉，頁80-84。
以農爲主，分佈在山地丘陵居多的台灣客家人，原本在政治與經濟上即處於弱勢的地位。近年來國內政經情勢丕變，經濟發展的自由化、國際化，政治發展的民主化，以及社會對合理化的要求，使整個社會急劇地在互動調整。客家人對變局應有那些認識？要持怎麼樣的觀點？當前的變局與客家人有什麼互動的關係？客家人又要如何建立自己語羣的主體性意識？清大社會人類學研究所所長暨中研院民族研究員徐正光，曾針對「五二○事件」挺身而出，發起近兩百位的敎授、學者共同聯名發表一份「我們對五二○事件的呼籲」聲名，要求法庭公平審理此事。我們爲徐正光先生，本著知識份子的責任與良知，以社會群體和諧爲出發點，爲眞理不畏權勢、壓力的「硬頸」作風喝采。
徐正光，屏東內埔客家人。這篇演講稿乃是八月中旬他應客家風雲雜誌之邀，於「客家夏令活動」中所發表的演說。對「變局中客家人應有的認識」此一主題，他一層層地深入分析，剴切地陳述，言語中更帶有殷殷的期許，當天在場聽講者無不爲之動容。筆者特摘要整理，以饗讀者。
‧文 化‧
邱秀年，〈世界客屬文敎基金會簡介〉，頁85。
‧四海一家‧
秋年，〈客屬文化訪問團演出精采〉，頁87。
秋年，〈張秋台是眞農夫，眞畫家〉，頁87-88。
楊國鑫，〈竹東鎭代彭嬿籲增闢廣播客語節目〉，頁88。
陳英龍，〈客屬鄉親榮調新職聯誼會〉，頁88-89。
秋年，〈台北客家山歌班十月開課〉，頁89。
彭鑫，〈六堆大專學生獎學金接受申請〉，頁90。
〈客宣中心擧辦迎新聯誼〉，頁90。
林社會，〈邱錦添「錦上添花」──喬遷之喜〉，頁90。
