「新台灣人叢書」是前衛出版社發行的叢書，於1989年2月出版至1991年2月，總共出30本，其中《台灣人的醜陋面》與《拯救台灣人的心靈》雖然編入叢書內，後來又改列「新台灣文庫」。其中《大聲講出愛台灣》國民黨政府査禁與扣押。[1]
台灣人所受的敎育，不管是日本統治時期，或是國民黨政府時代，都嚴重忽視了台灣人的實際需要和願望。尤其現行敎育體制具有強烈反台灣、反民主傾向，今日台灣的敎育更呈顯黨化敎育思想壟斷、升學主義功利前導的現象，對台灣人而言，誠然是一種隱形的敎育災難。
林玉體敎授先於台南師專畢業，敎過小學生，後公費留學美國，專研敎育哲學，回國後在大學任敎，並積極參與各種校園和社會改造運動，禀於作爲一個台灣人的良知，他對台灣社會、敎育的種種偏差誤導勇於提出批判，也提示了扶正和補救之道。
林玉體 台灣台南縣人，一九三九年生。
師範大學敎育學碩士，美國愛荷華大學哲學博士。
曾任小學敎師，美國哥倫比亞大學訪問敎授。
現任師範大學敎育系敎授，敎師人權促進會會長。
著有「台灣敎育四十年」「西洋敎育史」「敎育價值論」「理則學」「不做稻草人」「台灣人的敎育願望」等書。
隨著經濟發展，台灣的勞工人數急速增加，這股龐大的工人人口，大部分來自台灣農村，本質上都有安天順命的性格，因此也習慣性地被擠壓在社會階級的最下層。但在近年台灣本土意識擡頭，資產階級的政治運動揭發政府體質惡質化的衝擊下，工人利益意識逐漸萌芽，勞工運動也開始起步了。
以新玻事件為藍本的這本小說（新玻事件足以做為台灣工人運動的啓示錄），記載著整個事件激烈而悲壯的過程，整篇小說就是一個事實，它同時反映了台灣資方和黨團赤裸裸的猙獰面目、軍特警的恐嚇和彈壓、行政機構的推諉與無能、還有當前台灣社會不可思議的殘蠻本性……。
附錄有關勞工法規，是勞工基本的實用參考資料。
鄭俊清，台灣桃園縣人，一九五一年生。
現服務於桃園縣大園鄉鄉民代表會。
近年出現的新一代小說家。
作品「黑色地域的呼喊」曾入選一九八五年吳濁流文學獎。
２、李喬，《台灣人的醜陋面》，1988年6月15日，總238頁。
「拯救台灣人的病症並不是沒有的。從自我的理論看來，治療台灣人的病就是重整台灣人的自我結構，我們必須要以建立台灣人的自我圖像，自我意識，自我價值觀為文化的目的和核心，使台灣人自我明晰起來，開朗起來，堅定起來……不斷探索，討論，表現台灣的明晰自我，嚴格區分出優美的自我，醜陋的自我，放棄醜陋之面，發揚優美之面，重塑一個嶄新的自我。」是的，創造性可以決定台灣新文化的成敗與優劣，當我們台灣人學會了追究舊文化，外來文化的根源的本領，及培育出巨大的創造力時，我們的新文化就會建立起來並燦爛發光！
雖然台灣人有極為漫長的尋根的歷史，台灣的內在也積極掙扎著要實現自己，但在歷史命運、巨大的中國陰影和國際人圖像的包圍下，台灣人的自我圖像、觀念、價值一再受挫，導致台灣人在社會、生活層面產生病變，如台灣人缺乏自我認同、缺乏自知之明、缺乏自尊自重，不能自我開放、自我接受，造成台灣人容易焦慮緊張，容易歉疚、說謊、盲目認同、奴化、退隱……等等病癥表現。於是台灣人不敢期待自己將成為如何的人，到處有人喊著徬徨和無依，台灣人似乎可以隨時遺忘台灣，使自己變成一種空茫的存在。
要改變這種心理挫折和宿命性格，重整台灣人的自我結構是極其重要的修持。原以小說知名於台灣文壇的宋澤萊，他這本書，讓台灣人思考、找尋到自我，是台灣人心理建設的第一步。
宋澤萊 本名廖偉竣，雲林縣二崙鄉人，一九五二年生。
師範大學歷史系畢業，一直任敎於彰化縣福興國中。
大學時代就寫了三本心理小說。一九七八年以「打牛湳村」系列小說震撼台灣文壇，兩年間又寫了五本小說。一九八○年一度轉向參禪。一九八五年寫「廢墟台灣」。一九八六年和數位本土年輕作家創辦「台灣新文化」雜誌。
已出版著作有：
小說／「打牛湳村」「等待燈籠花開時」「蓬萊誌異」「弱小民族」「黃巢殺人八百萬」（以上短篇）；「骨城素描」「紅樓舊事」（以上中篇）；「廢墟台灣」「惡靈」「變遷的牛眺彎」（以上長篇）。
評論／「禪與文學體驗」「誰怕宋澤萊？」「台灣人的自我追尋」。
散文／「隨喜」。
詩集／「福爾摩莎頌歌」。
翻譯／「白話禪經典」。
大都由前衞出版社出版。
４、陳永興，《拯救台灣人的心靈》，1988年6月15日，總225頁。
文學上的林雙不本身就是台灣人覺醒的過程。從八○年代開始，他的小說直接契入台灣經驗之中，有爲民請命的農村文學，有反映敎育界黑暗面的人權文學，更有打破政治神話、批判不合理體制的抗議文學。
基於對台灣鄉土的愛，天生反骨的林雙不近年更經常受邀在各種政治、社會、文化運動中演講（平均一年達五十場以上），很受聽衆歡迎，曾被評選爲反對運動最佳演講人之一，部分演講錄音帶也極風動暢銷。
這本書是林雙不用書面形式和您見面的綜合演講實錄。
林雙不，本名黃燕德，一九五○年出生，台灣雲林縣東勢鄉人，輔仁大學哲學研究所碩士。現任員林高中、台南神學院敎師。
早期以筆名碧竹寫作，作品散見各大報副刊和雜誌，並出版散文和小說集共二十餘種。一九八○年以後，以林雙不筆名寫作，不但重塑「台灣人格者」的形象，而且也賦予了台灣人新的精神意義。每篇作品推出後均甚轟動。「林雙不作品集」，包括：
筍農林金樹 決戰星期五 江東去十六篇 外雙溪書簡
大學女生莊南安 大佛無戀 雪峯半月 台灣人短論
小喇叭手 最初的舞台 衛武營書簡 大聲講出愛台灣
「今天，我願在此呼籲台灣一千九百萬住民共同來建設台灣。祇有這塊土地方才是我們實實在在站著的。我們台灣人不必做長頸鹿。我們不必看舊大陸，人家不讓我們回去；我們不必看新大陸，那是別人的土地。今天祇有台灣島是我們的。」那麼，如果讓台灣人來主政，我們該怎麼做？「我們祇有一個心願，就是希望藉文學作品來充實文化敎育，來改變我們台灣人的缺點或恢復我們台灣人有尊嚴、很樸實的本性，肯爲我們的鄉土來努力，來犧牲，共同來創造一個理想的社會。」
幾百年來，台灣都是在外來政權統治之下，台灣人從來不曾眞正的當家做主。也許是先天的奴隷性格和苟且心態使然，多數的台灣人凡事變得沒有自己的立場，也沒有自己的主張。
本書就是以台灣人的立場和主張爲基點，輻射來看全面的台灣社會，並對台灣文化、敎育、政治先天的不良，和後天人爲的惡質問題做嚴厲地批判，每篇短小精悍，見微而知著。
林雙不，本名黃燕德，一九五○年出生，台灣雲林縣東勢鄉人，輔仁大學哲學研究所碩士。現任員林高中、台南神學院敎師。
早期以筆名碧竹寫作，作品散見各大報副刊和雜誌，並出版散文和小說集共二十餘種。一九八○年以後，以林雙不筆名寫作，不但重塑「台灣人格者」的形象，而且也賦予了台灣人新的精神意義。每篇作品推出後均甚轟動。
「林雙不作品集」，包括：
筍農林金樹 （台灣農村人物誌） 江東去十六篇（碧竹時期小說新編）
大學女生莊南安（短篇小說集） 雪峯半月 （碧竹時期散文）
小喇叭手 （短篇小說集） 衛武營書簡 （碧竹時期散文）
決戰星期五 （長篇小說） 外雙溪書簡 （碧竹時期散文）
大佛無戀 （長篇小說） 林雙不短論 （社會文化批判）
最初的舞台 （碧竹時期小說新編） ‧以上均由前衛出版社出版
「反人性的中國文化在台灣已經逐漸褪色，最後可能全面瓦解，這是歷史發展必然的結果，因為愛自由、愛和平、愛尊嚴、愛幸福的『人』，當理性之光開始照射大腦之後，必須要拋棄中國傳統文化。」各位，我們台灣人已經要建立台灣新文化了，這個潮流任憑統紿者和食古文化的頑固者怎麼「復興」中國舊文化也擋不住。讓我們期待並推動一種熱愛鄉土、尊重人權與生命，讓理性抬頭、個性解放、個體獨立，並且能够不斷做自我提昇的新文化在台灣早日茁壯！
這是一本促使台灣人脫胎換骨的系列專論。從解剖台灣文化的根源與體質開始，探究台灣人的性格缺陷與台灣社會的病態肌理，進一步提出改造藍圖，以增進台灣人的尊嚴與幸福。內容觸及政治、文化、敎育、宗敎、文學、語言、哲學、意識形態等層面的根本問題，豐富而精湛。
台灣人已經走到一個前所未有的關鍵時刻，只有新的台灣人才能掌握正確的方向，在這個時刻裡，每個台灣人，不管是所謂的「本省人」、「外省人」或「山地人」，透過本書導引，必能清楚的認識自我，努力改造自己成爲一個充滿生命力的新台灣人。
林央敏，一九五五年生，台灣嘉義縣人。嘉義師專、輔仁大學中文系畢業。現任敎職。
林央敏的作品觸角敏銳，視野廣濶，風格多樣，爲新生代中分別擅於各種體裁之傑出作家。曾獲聯合報「愛的故事」散文獎第一名。近年以高層次的政治、社會、文化批判深受文壇矚目。
迄一九八八年三月爲止，林央敏已出版著作有：
小說集：不該遺忘的故事（希代） 大統領千秋（前衛）
論述：台灣民族的出路（新台） 台灣人的蓮花再生（前衛）
詩集：睡地圖的人（蘭亭）
散文集：第一封信（前衛） 霧夜的燈塔（希代） 惜別的海岸（前衛） 蝶之生（九歌）
台灣，在經濟掛帥並聲稱已進入開發國家之林的假象下，社會人心却越驅自私功利，來自政府、工商業、團體、個人的種種自利行爲，使台灣的自然環境遭到侵蝕性的破壞，台灣的綠色大地正蒙受著萬劫不復的災難。
本書正是一本台灣近年重大汚染及環保運動的歷史。作者以敏銳的觀察力，報導台灣的公害問題癥結，也以敏感的心把公害對文化的摧殘，人文的加害及對人的尊嚴和價值的打擊一一表達出來。
這不僅是一個環保記者的良心啓蒙記實，也是整體台灣人環保意識和運動的綠色潮流。
林美挪 台灣彰化縣人，一九六○年生。
文化大學新聞系畢業。
自立晚報環保記者。
綠色和平工作室發起人、台灣綠色和平組織會員。中華民國資訊自由協會理事。
未來的世界，資本主義最大的挑戰不是紅色的共產主義，而是綠色的環境主義。
隨着台灣環境公害和生態破壞的日益嚴重，民衆的環境意識已開始覺醒，關心環境的有心人不斷增多，各種環保組織也相繼成立。「綠色和平工作室」是其中深具綠色理想的草根環境團體之一。
本書就是「綠色和平工作室」成立短短一年的集體成績。他們和另一環保組織「環保聯盟」共同爲台灣環境運動史上寫下了一些啓發性的綠蹟。
林俊義 台灣台北市人，一九三八年生。美國印第安納大學生態學博士。東海大學生物系敎授。綠色和平工作室發起人。台灣綠色和平組織會長。
七○年代以降，有關統‧獨論爭和台灣‧中國的關係變化，是海內外台灣人注視的焦點；而台灣將何去何從？更是海內外台灣知識分子思考的嚴肅課題。
一九七四年出國留學的陳芳明，和無數熱血的台灣靑年一樣，首先即造就了他思想上的大轉變──從一個大中國沙文主義者，蛻變成爲鮮明強悍的台灣本土意識論者。尤其自他加入《美麗島週報》的編輯陣營以後，他所發表的犀利評論，曾帶給台灣國民黨當局極大的震撼，也因而使他長列「黑名單」之中，有十五年之久不能回到生養他的故鄉。然而，他的文章卻也是此間知識靑年和政治社會運動者的言論指標，人人爭相傳閱。
本書就是陳芳明十年來投入反對運動的政論結輯之一。他說：我乘桴於海，爲的就是尋找解決台灣問題的歷史葯方。
陳芳明 台灣左營人，一九四七年生，一九六九年畢業於輔仁大學歷史系，一九七三年獲台大史學研究所碩士，一九七四年赴美，在西雅圖華盛頓大學攻讀史學，現爲「台灣文化」總編輯，「台灣文庫」執行編輯。
他的筆名比眞名更廣爲人知，他以「陳嘉農」寫詩與散文，以「宋冬陽」寫文學評論，以「施敏輝」寫政論文章，本行則是史學專家。他的作品集有「鏡子與影子」「詩與現實」「受傷的蘆葦」「放膽文章拚命酒」「台灣人的歷史與意識」「在時代分合的路口」「在美麗島的旗幟下」「鞭傷之島」，並爲台灣文庫主編「台灣意識論戰選集」「楊逵的文學生涯」「二二八事件學術論文集」，目前正在撰述「謝雪紅評傳」「二二八事件史」。
原是標準文學靑年的陳芳明，於一九七四年離台赴美，進入西雅圖華盛頓大學攻讀博士學位。他一向由台灣制式敎育所塑造出來的中國人格，在海外竟遭到了無情地嘲弄與貶損，使他驀然回首，決心探究台灣的歷史性格與方向，也因爲這樣的矢志和覺悟，使他毅然走上海外政治運動的道路。
他出國期間，正是台灣政治、社會、經濟、文化運動蓬勃發展的階段，面對「民主自決」、「台灣應該獨立」、「建立台灣新文化」的呼聲，陳芳明雖然肉體遭到放逐，精神卻時時回歸到台灣母土，他回望台灣，頻頻爲文呼應島內的運動發展。他的文字，加入了歷史的考察和人文的思考，不但提示台灣反對運動正確的導向，也企望台灣展開一次全面的精神改造運動。
本書是陳芳明十年政治生涯的總結之二。他說：台灣的莊嚴人格，與台灣的偉大國格，將是我無盡的追求。
陳芳明 台灣左營人，一九四七年生，一九六九年畢業於輔仁大學歷史系，一九七三年獲台大史學研究所碩士，一九七四年赴美，在西雅圖華盛頓大學攻讀史學，現爲「台灣文化」總編輯，「台灣文庫」執行編輯。
他的筆名比眞名更廣爲人知，他以「陳嘉農」寫詩與散文，以「宋冬陽」寫文學評論，以「施敏輝」寫政論文章，本行則是史學專家。他的作品集有「鏡子與影子」「詩與現實」「受傷的蘆葦」「放膽文章拚命酒」「台灣人的歷史與意識」「在時代分合的路口」「在美麗島的旗幟下」「鞭傷之島」，並爲台灣文庫主編「台灣意識論戰選集」「楊逵的文學生涯」「二二八事件學術論文集」，目前正在撰述「謝雪紅評傳」「二二八事件史」。
[1] 理由是「內容主張台灣人有別於中國人，呼籲台灣人共同建立新而獨立的國家，鼓煽台灣獨立，散佈分離意識。」林雙不，《林雙不短打──台灣獨立與軍訓敎官》，台北市：前衛出版社，1989年12月，頁82。
