‧新文化焦點‧
宋澤萊，〈社會風暴、政治風暴、文藝風暴〉，頁5-7。
我們何不帶著筆走到街頭來，在牆上，在路上，在飄散的風中寫下無限雀耀、無限愛情及無限希望的詩句？
收錄李亦園編，《辨思與擇取--一九八六臺灣文化批判》，高雄市：敦理出版社，1987年3月，頁171-176。
收錄宋澤萊，《台灣人的自我追尋》，台北市：前衛出版社，1988年5月，頁131-137。
宋澤萊口述‧台灣新文化編輯部整理，〈公平、正義與愛的激進分子──宋澤萊訪問錄〉，頁8-13。
基於期盼在礮火口下的宋澤萊能够提出清晰的答辯，政大青年社遂針對宋澤萊在文學救贖運動的呼籲中，較重要而引起多方爭議的論點，向他提出詢問。
收錄宋澤萊，《台灣人的自我追尋》，台北市：前衛出版社，1988年5月，頁139-147。
宋澤萊，〈人權詩在台灣的初步勝利〉，頁14-18。
在人權文學於世界文學舞台如日中天之時，台灣的作家當然也要參加這個行列。而台灣詩已成爲這個縱隊的旗手了。
收錄宋澤萊，《台灣人的自我追尋》，台北市：前衛出版社，1988年5月，頁161-172。
‧台灣詩人的季節‧
羅葉，〈我是八十歲的國會議員〉，頁13。
劉克襄，〈從高山到海岸〉，頁42-43。
‧台灣校園記事‧
台灣新文化編輯部整理，〈政大敎授評鑑始末記〉，頁19-25。
雖然評鑑工作遭到重大的阻撓與意外事件，但是在「行動賦與意義」的新台灣學生文化指標下，政大青年社這次勇敢的行動是值得讚揚的。
宋申文，〈校園通訊〉，頁71。
陳治世時期的政大會是怎樣的一個景觀？
‧台灣新樂府‧
邱垂貞，〈從「[辶日]迌人」「舞女」、「酒女」到「乾一杯」〉，頁26-33。
當邱垂貞拿起吉他，你就知道他要唱什麼了。當他拿起筆，你可知道他要寫什麼嗎？寫他對台灣新歌謠的愛之深與責之切。
‧台灣史記‧
楊逵，〈「和平宣言」全文〉，頁34-36。
和平宣言全文的首次公佈。
張恒豪，〈關於「和平宣言」及其他〉，頁37-41。
李筱峯，〈韓石泉〉，頁44-48。
是醫生，是政治家，也是一個令人難忘的台灣人的一生。
‧吳濁流先生（1900～1976）逝世十週年紀念特輯‧
鍾肇政，〈拚命文章不足誇──紀念吳濁流先生逝世十周年〉，頁50-53。
記得這個偉大的台灣人的種種嗎？鍾老要告訴我們。
吳濁流，〈臺灣連翹〉，頁54-61。
吳濁流先生遺著的第一次公開連載。
‧街頭印象記‧
森宇，〈「圍城英雄」吳樂天〉，頁62-65。
這不過是一座圍城；你想做什麼夢都可以。
‧台灣人教育批判‧
翁金珠，〈紮下鄉土音樂教育的根〉，頁66-70。
當你拿起九年國教用的音樂課本，你會忘記你是生在那裡長在那裡的人；因爲我們幾乎找不到幾首台灣歌謠。
‧新文化藝訊‧
向陽，〈台灣風土的刻繪者──立石鐵臣及其「台灣民俗圖繪」〉，頁72-77。
感謝立石鐵臣當年對台灣的愛，使我們今天能找回一些屬於台灣人眞正的温馨時光。
吳豪人，〈兩部「個人電影」--「童年往事」和「我們都是這樣長大的」〉，頁78-81。
侯孝賢本身強烈的民粹氣質促使他去關照他的時代；而柯一正卻讓我們覺得「我們就是這樣長不大的。」啊！
‧漫畫專欄‧
CoCo，〈二馬〉，頁25。
CoCo，〈二馬〉，頁41。
CoCo，〈二馬〉，頁81。
‧兩本暢銷書‧
余堤艾，〈強人社會的虛像與實像--從「女強人」到「暗夜」〉，頁82-85。
‧政治新文化‧
李尚洪，〈鹿港反杜邦運動--臺灣羣衆運動的新形式〉，頁86-87。
當鹿港人吹起了「鄉民自決」的進軍號，你期待這個島上的政治文化會顯現出什麼徵候？
